天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

     1.中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望“将来”的就是。《两地书》一九二五年. 

　　2.人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。  娜拉走后怎样》一九二三年 

　　3.我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 《忽然想到》一九二五年 

　　4.中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 《碰壁之后》一九二五年 

　　5.中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而“且夫”“然则”。总而言之：那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。《学界的三魂》一九二六年 

　　6.专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。《谚语》一九三三年 

　　7.其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此存照》一九三六年 

　　8.，勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。《杂感》一九二五年 

　　9.酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。《偶成》一九三三年 

　　10.从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。《文艺与政治的歧途》一九二七年 

　　11.可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。《娜拉走后怎样》一九二六年 

　　12.群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（húsù即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。《娜拉走后怎样》一九二六年 

　　13.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？《这个与那个》一九二六年 

　　14.谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。《补白》一九二五年 

　　15.我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。 

　　所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 

　　注：本文选自《华盖集·这个与那个》 

　　16.凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 

京华秋日偶感

秋天的京华之地，万千颜色，被大自然渲染在枝枝叶叶上，美不胜收。

银杏叶在秋天，绚丽金黄，有夺目之美。在京郊的大觉寺、红螺寺，经常能看见千年银杏，伟岸挺拔，独立成为一景。

深秋季节，身在京城，不出园子，就可见遍地的金色叶子，静静地洒在路边道旁。

每年的金秋，似乎这已是司空见惯的景致。

前天还未出门，LD的电话就来了：赶快拿相机去拍！妻令如山倒，赶紧遵命执行。昨天北京大雨，今天复又大雪。果然LD高见。今年，这些金叶铺地的美好的瞬间，怕是零落成泥了。

寒天冻地，万物凋敝。忽而感上心头，有七言句一首记京华秋日偶感：

一 夜 无 情 秋 风 雨，

吹 落 黄 叶 满 地 金；

落 叶 同 根 愿 相 守，

有 关 风 雨 无 关 情。

自然如此，社会亦然。危机一致，经济民生皆了无生机。唯见伟岸如参天大树者，历经困苦，屹然挺立。再感，又有五言句一首，说秋之银杏：

褪 叶 忍 寒 冬，

蓄 势 待 来 年；

春 秋 复 冬 夏，

灿 烂 留 人 间。

《西游记》是一部具有浓郁象征意味的神魔小说。《西游记》第八十五回，却说唐僧辞别了钦法国王，师徒四人欣然上路。正欢喜处，忽见一座高山，凶凶的有些凶气，唐僧见了，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。悟空笑道：“你把乌巢禅师的《心经》早已忘了?”唐僧道：“我记得。”悟空道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”唐僧道：“徒弟，我岂不知?若依此四句，千经万典，也只是修心。”悟空道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那唐僧闻言，心神顿爽，万虑皆休。
　　这里，悟空虽是信口谈禅，却颇得南宗精要。相传，禅宗二祖慧可往见达摩，恳求说：“师父，我：心绪不宁，请为我安心!”达摩说：“把你的心拿给我，我替你安。”慧可说：“我拿不出我的心。”达摩说：“那么，我已把你的心安好!”达摩的意思是：心既然在自己身上，指望别人来“安”是不可能的。求自性只能靠自己。悟空说：“但要一片志诚，雷音只在脚下”，即旨在表明：“修”自己的“心”才是第一位的，佛就在自己心中。
　　修心是根本，这一意思，《西游记》一再加以强调。第十三回，五百多位僧人给唐僧送行，“众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的缘由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难渡，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头儿度。众僧们莫解其意，合掌请问道：法师指心点头者，何也?三藏答日：心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”唐僧的话明白告诉我们，所谓取经途中的妖魔，其实是“心”的种种欲望的象征。小说第十三回，妖怪吃掉了唐僧的两个从者，惟独没吃掉唐僧。太白金星解释唐僧未被害的原因说：“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你的本性元明，所以吃不得你。”一个“本性元明”的人，足以抵御欲望的纷扰。可见，妖怪云云，只是欲望的象征而已，而擒妖伏魔，则比喻修心过程中对欲望的克制，成佛标志着一种“悟”的境界。第十九回对《心经》的强调是《西游记》浓墨重彩的一笔。三藏殷勤询问乌巢禅师：“(西天取经)路途有多远?”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”遂亲口将《摩诃般若波罗蜜心经》传授给三藏：
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅鬃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒日：“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”
　　儒、释、道三家都有自己的心性修养理论，各自的最高境界亦有不同称谓，儒家以成圣为极诣，佛家以成佛为极诣，道家以成仙为极诣，但相互之间确有共同之处，即都致力于对欲望的克服，所谓三教合一，即建立在这一共同点之上。《西游记》兼容三家的心性修养理论，故时而谈禅，时而说儒，也常有道家术语，但比较而言，小说对禅宗似格外钟情，时常借用其术语和理论。鉴于这一事实，我们考察《西游记》所隐寓的心性修养的主题，主要联系禅宗来加以阐发。
　　禅宗的主要经典并非《心经》，而是《楞伽经》(初期)和《金刚经》(自四祖道信、五祖弘忍之后)。但乌巢禅师特别拈出《心经》，也未尝不可。一则禅宗公案说，有僧问洞山良价：“寒暑到来如何回避?”洞山答：“到那没有寒暑的地方去。”僧又问：“那里是没有寒暑的地方呢?”洞山答：“冷时冷死你，热时热死你。”有人不懂这则公案，去向黄龙新和尚求教：“到底该怎么办呢?”黄龙一语破的，指出：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉。”对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不着，不尘不染，这便是洞山良价和黄龙新和尚所提倡的。毫无疑问，我们是生活在一个纷扰的世界上，生活中常有令人沮丧、令人烦恼甚至令人恐惧的事件。怎样才能从烦恼与灾难中超越出来，无忧无虑地享受人生呢?最为行之有效的方法是：“灭却心头火自凉。”在宁静的心灵状态中，我们体会到“心无挂碍”的愉快。随缘任运，便没有什么能伤害我们，正如唐代腾腾和尚的《乐道歌》所咏唱的：
　　修道道无可道，问法法无可问，迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸，试取自家城郭，莫漫寻他乡郡。不用广学多闻，不要辩才聪俊，不知月之大小，不管岁之馀润。烦恼即是菩提，净土生于泥粪，人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且作佯痴缚钝。随缘自适，便无处不可逍遥自在。腾腾和尚所标示的这种呈现在平常生活中的风采，其实就是做一个“不离一切事”而又“不被诸境惑”的“自在人”。这令我们想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的人生。“心元挂碍，无挂碍故，无有恐怖”。“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”这几句可说是《心经》的关键词。第三十二回，唐僧见一山挡路，担忧地说：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者坦然地提醒唐僧：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢禅师的《心经》云，心无挂碍，无挂碍，方元恐怖，远离颠倒梦想之言?但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来可保无事。怕甚么虎狼!”《心经》所揭橥的这种无挂碍恐怖的生命意境，实际上是心性修炼臻于炉火纯青的人生意境。《心经》可以消除取经途中的魔瘴，这提示读者，西去途中的种种妖魔，可以视为人内心的种种纷扰的象征。《西游记》是一部寓有心性修养的严肃主题的书。

     1、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
　　2、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
　　3、时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相!
　　4、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假，对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
　　5、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
　　6、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
　　7、学者们常说：“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是，最近我忽然大彻大悟，觉得事情正好相反，真理是愈辩愈糊涂。
　　8、歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。
　　9、我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙;但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
　　10、任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
　　11、我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。
　　12、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的
心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
　　13、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后——这是我们的希望——，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。
　　14、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
　　15、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”
　　16、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”

People come into your life for a reason, a season, or a lifetime. When you figure out which one it is, you will know what to do for each person.

When someone is in your life for a REASON, it is usually to meet a need you have expressed. They have come to assist you through a difficulty, to provide you with guidance and support, to aid you physically, emotionally, or spiritually. They are there for the reason you need them to be. Then, without any wrongdoing on your part, or at an inconvenient time, this person will say or do something to bring the relationship to an end. Sometimes they walk away. Sometimes they act up and force you to take a stand. Sometimes they die. What we must realize is that our need has been met, our desire fulfilled, their work is done. Your need has been answered, and now it is time to move on.

When people come into your life for a SEASON, it is because your turn has come to share, grow, or learn. They bring you an experience of peace, or make you laugh. They may teach you something you have never done. They usually give you an unbelievable amount of joy. Believe it! It is real! But, only for a season.

LIFETIME relationships teach you lifetime lessons; things you must build upon in order to have a solid emotional foundation. Your job is to accept the lesson, love the person, and put what you have learned to use in all other relationships and areas of your life. It is said that love is blind but friendship is clairvoyant.

今天又回学校看老师，毕业以后，我每年都会去，今年是第九年
只是感觉老师真的老了
看着他们的眼神，紧握着他们的手，能感觉到他们心理想说的话。
能感到我们的身上寄托着他们希望与期待
他们需要我们，就如同当年我们需要他们
以后每年我都要去，不论刮风下雨
但我又能去多久？
30年？
教过我的老师已经退休好多年了。
我不敢去想
上天留给我们每个人的时间并不多