《西游记》是一部具有浓郁象征意味的神魔小说。《西游记》第八十五回，却说唐僧辞别了钦法国王，师徒四人欣然上路。正欢喜处，忽见一座高山，凶凶的有些凶气，唐僧见了，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。悟空笑道：“你把乌巢禅师的《心经》早已忘了?”唐僧道：“我记得。”悟空道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”唐僧道：“徒弟，我岂不知?若依此四句，千经万典，也只是修心。”悟空道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那唐僧闻言，心神顿爽，万虑皆休。
　　这里，悟空虽是信口谈禅，却颇得南宗精要。相传，禅宗二祖慧可往见达摩，恳求说：“师父，我：心绪不宁，请为我安心!”达摩说：“把你的心拿给我，我替你安。”慧可说：“我拿不出我的心。”达摩说：“那么，我已把你的心安好!”达摩的意思是：心既然在自己身上，指望别人来“安”是不可能的。求自性只能靠自己。悟空说：“但要一片志诚，雷音只在脚下”，即旨在表明：“修”自己的“心”才是第一位的，佛就在自己心中。
　　修心是根本，这一意思，《西游记》一再加以强调。第十三回，五百多位僧人给唐僧送行，“众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的缘由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难渡，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头儿度。众僧们莫解其意，合掌请问道：法师指心点头者，何也?三藏答日：心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”唐僧的话明白告诉我们，所谓取经途中的妖魔，其实是“心”的种种欲望的象征。小说第十三回，妖怪吃掉了唐僧的两个从者，惟独没吃掉唐僧。太白金星解释唐僧未被害的原因说：“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你的本性元明，所以吃不得你。”一个“本性元明”的人，足以抵御欲望的纷扰。可见，妖怪云云，只是欲望的象征而已，而擒妖伏魔，则比喻修心过程中对欲望的克制，成佛标志着一种“悟”的境界。第十九回对《心经》的强调是《西游记》浓墨重彩的一笔。三藏殷勤询问乌巢禅师：“(西天取经)路途有多远?”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”遂亲口将《摩诃般若波罗蜜心经》传授给三藏：
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅鬃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒日：“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”
　　儒、释、道三家都有自己的心性修养理论，各自的最高境界亦有不同称谓，儒家以成圣为极诣，佛家以成佛为极诣，道家以成仙为极诣，但相互之间确有共同之处，即都致力于对欲望的克服，所谓三教合一，即建立在这一共同点之上。《西游记》兼容三家的心性修养理论，故时而谈禅，时而说儒，也常有道家术语，但比较而言，小说对禅宗似格外钟情，时常借用其术语和理论。鉴于这一事实，我们考察《西游记》所隐寓的心性修养的主题，主要联系禅宗来加以阐发。
　　禅宗的主要经典并非《心经》，而是《楞伽经》(初期)和《金刚经》(自四祖道信、五祖弘忍之后)。但乌巢禅师特别拈出《心经》，也未尝不可。一则禅宗公案说，有僧问洞山良价：“寒暑到来如何回避?”洞山答：“到那没有寒暑的地方去。”僧又问：“那里是没有寒暑的地方呢?”洞山答：“冷时冷死你，热时热死你。”有人不懂这则公案，去向黄龙新和尚求教：“到底该怎么办呢?”黄龙一语破的，指出：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉。”对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不着，不尘不染，这便是洞山良价和黄龙新和尚所提倡的。毫无疑问，我们是生活在一个纷扰的世界上，生活中常有令人沮丧、令人烦恼甚至令人恐惧的事件。怎样才能从烦恼与灾难中超越出来，无忧无虑地享受人生呢?最为行之有效的方法是：“灭却心头火自凉。”在宁静的心灵状态中，我们体会到“心无挂碍”的愉快。随缘任运，便没有什么能伤害我们，正如唐代腾腾和尚的《乐道歌》所咏唱的：
　　修道道无可道，问法法无可问，迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸，试取自家城郭，莫漫寻他乡郡。不用广学多闻，不要辩才聪俊，不知月之大小，不管岁之馀润。烦恼即是菩提，净土生于泥粪，人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且作佯痴缚钝。随缘自适，便无处不可逍遥自在。腾腾和尚所标示的这种呈现在平常生活中的风采，其实就是做一个“不离一切事”而又“不被诸境惑”的“自在人”。这令我们想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的人生。“心元挂碍，无挂碍故，无有恐怖”。“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”这几句可说是《心经》的关键词。第三十二回，唐僧见一山挡路，担忧地说：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者坦然地提醒唐僧：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢禅师的《心经》云，心无挂碍，无挂碍，方元恐怖，远离颠倒梦想之言?但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来可保无事。怕甚么虎狼!”《心经》所揭橥的这种无挂碍恐怖的生命意境，实际上是心性修炼臻于炉火纯青的人生意境。《心经》可以消除取经途中的魔瘴，这提示读者，西去途中的种种妖魔，可以视为人内心的种种纷扰的象征。《西游记》是一部寓有心性修养的严肃主题的书。

金刚狼 终结者4 变形金刚2 哈利波特6 ，都看了，就是看的有点累。
就单独每部电影来说，都是好片子，都挺震撼的，但一部部看下来，就有点审美疲劳了。主要是情节都差不多，都是有一帮机器人－－或天生或人造或来自外太空，分为两派，一派妄图毁灭人类，控制地球，另一派不同意，便在人的帮助下开始和前一派打仗。斗争过程都是十分曲折，但最终正义都得到了伸张。爱情 亲情 友情 和美国军队对战役胜利都发挥了重要作用。
很多场面也都差不多，都有好人开着车在高速公路上跑，坏人开着飞机在天上追，最后好人都凭着智慧勇气把飞机捅了下来。
片尾PK的时候，起初都是坏人占上风，但好人受到了人类的帮助，结果还是把坏人打败了，一点新意也没有。
哈利波特稍微有点变化，机器人变成了巫师，飞机变成了扫把，激光武器变成了咒语，其他都差不多。
这种电影看的时候觉得挺刺激，出了电影院情节就想不起来了。就跟吃糖似的，吃的时候挺甜，吃完了也就完了，绝对不会让你有意犹未尽回味无穷的感觉，吃的多了，也就不爱吃了。
所以我打算把捍卫地球工作交给年轻人去做了，不掺和了。

大丈夫成家容易，士君子立志何难。为人持身处世，总要心正行端。凡事退后一步，身自安稳。出言忍耐几句，心自无忧。让他三分，何等清闲。容忍片时，何等自在。青山不管人间事，绿水何曾惹是非。有人问我他人事，摆手摇头说不知。结交有道之人，断绝无义之友。当饮清茶淡饭，勿贪花色之酒。时开方便之门，谨闭是非之口。倚富欺贫之人，不可近他。口是心非之人，不可近他。时运未来之人，不可贱他。不知高低之人，不可理他。反面无情之人，不可交他。饮酒不正之人，不可理他。撒刁撒泼之人之人，不可惹他。来路不明之人，不可留他。说长道短之人，不可敬他。年高有德之人，不可慢他。读书明理之人，不可轻他。忠厚老实之人，不可哄他。哑聋眼瞎之人，不可戏他。鳏寡孤独之人，不可欺他。得人恩义，切莫忘他。受人之托，切莫误他。生意买卖，切莫瞒他。无义之财，不可取他。无衣无食，不可笑他。爱吃爱穿，不可学他。不行正道，切莫理他。打牌掷骰之人，切莫看他。言语不定，切莫信他。谈笑闺阁，切莫听他。人或失错，切莫怨他。积善修福，切莫毁他。世人笑我、说我、欺我、骂我、打我、害我、贱我，何以处之，只是容他、宽他、由他、怕他、恕他、让他、躲他、不惹他，再过几年看看，有他无他。急早回头，不可大意。常将有日思无日，莫把无时当有时。横不过道理，瞒不过天理。狠不过王法，傲不过命理

又有机会看三人行了，正逢“饭岛爱专辑”，首先是眼角满是鱼尾纹的窦文涛眉飞色舞满脸淫笑的回顾改革开放三十年，在中共共产党的英明领导下，神州大地发生的巨大变化。

梁文道在一旁引经据典道貌岸然的提供佐证，从中国人在历史上“为什么没有勇气承认”“饭老师历史性的贡献”一直扯到了“国民党意淫大陆，手淫台湾”

徐子东也被窦文涛带坏了，楞从鲁迅文章和饭岛爱自传中归纳出了相同之处，唉，资本主义的香风迷雾害真是人不浅啊，只是在谈到AV时，偶尔流露出的害羞与腼腆依然显示出了一个知识分子的本色。

真是流氓有文化谁也挡不住